آموزش عكاسی - فیلتر های عكاسی

مدتهاست كه عكاسان حرفه ای از فیلتر های عكاسی استفاده می كنند. آنها برای ایجاد چلوه های ویژه و یا افزودن كنتراست بعضی از رنگها این فیلتر ها را به كار می برند. از فیلتر ها برای تنظیم كردن white balance هم استفاده می شود.

برای مثال فرض كنید یك فیلم برای دمای رنگ متناسب با نور یك روز آفتابی ساخته شده است. وقتی در داخل اتاق با این فیلم ها عكس می گیرید، رنگ تصویر تمایل به زردی دارد. كه این اثر نور لامپ است. و برای جبران آن باید از یك فیلتر مناسب استفاده كنید. تا نور مناسب داشته باشید.

برتری بزرگ دوربین های دیجیتال این است كه شما می توانید white balance را بدون استفاده از فیلتر تنظیم كنید.

حتی پس از انتقال عكس به كامپیوتر شخصی خود می توانید با استفاده از نرم افزار های مختلف ویرایش تصویر جلوه های مختلفی به عكس خود بیفزایید. در گذشته این كار با فیلتر های عكاسی انجام می گرفت. با استفاده از كمی خلاقیت و نرم افزار های موجود می توانید جلوه هایی كه می خواهید خلق كنید.

تنها فیلتری كه یك دوربین دیجیتال لازم دارد فیلتر پلارایز است.

فیلتر های پلارایز دو نوع هستند:

• فیلتر پلارایز خطی
• فیلتر پلارایز حلقوی ( دایره ای )

هر دو نوع فیلتر یك اثر را دارند ولی فیلترهای حلقوی گرانتر هستند. برای دوربین های دیجیتال می توان از هر دو نوع آن استفاده كرد.

فیلتر پلارایز رنگ آسمان را آبی ژرف نشان میدهد، انعكاس نور را از شیشه ها و آب به حداقل می رساند و درخشندگی زیاد اجسام غیر فلزی را كاهش می دهد. و می تواند برای صحنه های عكاسی با درخشندگی زیاد برای كاهش نور ورودی به داخل لنز موثر باشد.

• برچسب ها: آموزش، عكاسی، عكس، فیلتر، حمیدرضا کریمی،  

آموزش عكاسی - ساختن یك استودیو در خانه

آیا استودیو رویایی شما برای عكاسی یك ساختمان لوكس با نورهای طبیعی  كه از پنجره داخل می شود و پرده های پشت زمینه ای با رنگ ها و طرح های مختلف و تعداد زیادی تجهیزات نوری است؟ اگر سرمایه زیادی داشته باشید می توانید این كار را انجام دهید اما احتیاجی به این كارها برای ساخت یك استودیوی عكاسی نیست. شما می توانید به راحتی یك استودیوی خانگی برای خانواده و دوستان و حتی برای مشتریان خود بسازید. برای شروع این مقاله را بخوانید.

پشت زمینه

پشت زمینه می تواند یك دیوار سفید یا یك صفحه نقاشی شده برای پشت زمینه باشد پارچه های بزرگ كه بتوان روی آنها با spray نقاشی كرد (بهتر است رنگ را از خود عبور ندهند) برای این كار مناسب هستند به این روش می تولانید پشت زمینه هایی با رنگهای مختلف بوجود بیاوردید و پول كمی خرج كنید.

پایه برای پشت زمینه

برای این منظور می توانید از پایه ثابت یا متحرك استفاده كنید. شما می توانید با استفاده از میخ پشت زمینه را به دیوار ثابت نگه دارید یا از كاغذهایی كه قابلیت پیچیدن دارند استفاده كنیدتا به راحتی یك پشت زمینه را جمع و دیگری را سوار كنید.

پایه های عمودی با نگه دارنده های افقی می توانند به شما كمك كنند تا دامنه حركت خود را به خوبی اضافه كنید. شما می توانید روی آنها چراغهای اضافی نصب كنید حتی می توانید این پایه ها را با لوله های PVC با قطر 1 تا 1/2 اینچ بسازید فقط چند زانو و چند سه راهی لازم دارید.

نور

نور هیجان انگیزترین قسمت و مؤثرترین قسمت از ساخت یك استودیو خانگی است. هدف از نورپردازی كنترل نور است. نه تولید نور های زیاد و درخشنده. یك راه كنترل نورهای ناخواسته است. هر پنجره ای نزدیكی ناحیه عكاسی شما می تواند سبب ایجاد درخشندگی های ناخواسته شود و یا ممكن است نور شما را تكمیل نماید. در صورتیكه نور پنجره ها مزاحم باشد می توانید با استفاده از پرده های تیره رنگ پنجره ها را مسدود نمایید. به طوریكه هیچ نوری از پنجره ها داخل اتاق نشود.

سعی كنید تمام چراغهای پرنور كه روی سقف اتاق وجود دارند خاموش كنید. و از یك صفحه پخش نور استفاده كنید این صفحات به شما كمك می كنند كه از شدت نور در یك ناحیه خاص كم كنید و نور رادر ناحیه بزرگتر بگسترانید و همینطور به اصطلاح از حرارت نور بكاهید.

تنظیمات استودیو

وقتی استودیو شما حاضر شد شما احتیاج به فضایی در حدود 2 متر بین موضوع عكاسی و پشت زمینه دارید تا از سایه های ناخواسته جلوگیری كنید. اگر چنین فضایی در اختیار ندارید سعی كنید نور خود را در ارتفاع بیشتری قرار دهید.

اكنون تقریباً همه چیز حاضر است شروع به عكاسی كنید اما از خلاقیت خود استفاده كنید و تجارب جدید را به امتحان كنید و نتایج آنها را بررسی كنید. هر روز به تجربه شما افزوده خواهد شد و عكس های زیبا تری خلق خواهید كرد.

• برچسب ها: آموزش، عكاسی، حمیدرضا کریمی،  

جهان در چنین روزی - 30 بهمن 87

در قلمرو اندیشه

به حكم كلیسا، فیلسوف را آتش زدند

17 فوریه سال 1600 میلادی در شهر رم، «جیوردانو برنو» فیلسوف ایتالیائی پس از یك محاكمه طولانی، از سوی كلیسای كاتولیك به اعدام محكوم و سوزانده شد. وی كه از رواقیون بود «افلاتونیسم نوین» را تبلیغ می كرد. اتهام او ترویج عقاید مذهبی غیر قابل قبول و كفر بود كه چون توبه نكرد محكوم شد. اورا به تیری بستند و در ملاء عام آتش زدند.

سالروز درگذشت میكلانژ

میكلانژ ( میكلا نجلو ) تصویر نگار ، پیكر ساز، معمار و شاعر ایتالیایی 18 فوریه 1564 در شهر رم دیده از جهان فرو بست . وی در سال 1475 میلادی به دنیا آمده بود . آثار هنری میكلانژ تماما و از اشعار او سیصد شعر تا به امروز باقی مانده است.

آن چه را كه من باور دارم

پلیس روسیه 18 فوریه 1884 سال دستور یافت كه نسخه های كتاب تازه تولستوی نویسنده شهیر آن كشور را جمع آوری كند . این كتاب « آن چه را كه من باور دارم » عنوان داشت و محتوای آن انتقاد از اوضاع آن زمان روسیه بود و دولت وقت گمان می كرد كه مطالعه كتاب اتباع ناراضی را به عصیان خواهد كشاند.

در قلمرو دانش

کاشف قرص ضد آبستنی درگذشت

دکتر گارسیا پروفسور رامون گارسیا Celso-Ramon Garcia كاشف قرص ضد آبستنی در 82 سالگی در فوریه 2004 بر اثر حمله قلبی در گذشت. دكتر گارسیا در دهه 1950 ماده ای ساخت كه هربار مصرف آن، تا 24 ساعت از ترشح هرمون محرك باروری تخمك جلوگیری می كرد . سپس دكتر گرگوری پنكاس Pincus و دكتر جان راك Rock این ماده را به صورت قرص ( خوردنی ) درآوردند و ترتیب مصرف آن را در روزهایی از ماه نوشتند كه در سال 1960 به تایید «اف دی ا - FDA» رسید و به بازار آمد. پروفسور گارسیا استاد دانشگاه پنسیلوانیا بود.

سایر ملل

روزی كه « لوتر» درگذشت

18 فوریه سالروز فوت « مارتین لوتر » كشیش آلمانی است كه در سال 1546 در63 سالگی در گذشت . وی بسیاری از تشریفات كلیسا ی كاتولیك را زائد اعلام داشت و با اصلاحات خود بانی پروتستانیسم شد كه پیروان فروان یافته است . او و «كالون» فرانسوی دو بنیاد گذار پروتستانیسم هستند. یكی از اصلاحات لوتر آزادكردن ازدواج كشیش ها و منع بخشودن گناهان افراد از سوی كلیساها پس از اعتراف و احیانا با پرداخت پول و اعانه بود.

تکمیل احیاء وحدت ایتالیا با تعیین پادشاه و دو درس از تاریخ

کاوور 18فوریه 1861 «كاوور»، مردی كه همه تلاش و مهارت های خود را در راه تامین وحدت وطن خود ایتالیا بكار انداخته بود «ویتوریو امانوئله» پادشاه پیه مونته و ساردینیا را به عنوان پادشاه همه ایتالیا معرفی كرد و اعلام داشت كه نظام سلطنتی در شرایط موجود بیش از جمهوری ضامن بقاء وحدت ایتالیا خواهد بود كه 14 قرن از یكپارچگی برخوردار نبود. به این ترتیب در این روز احیاء وحدت و یکپارچکی ایتالیا تکمیل شد.      جمهوری خواهان از جمله گاریبالدی امر تعیین رئیس كشور را به پارلمان محول كردند كه پارلمان در نیمه مارس (یك ماه بعد) رای به پادشاهی امانوئله بر همه ایتالیا داد مشروط بر این كه نظام حکومتی پارلمانی و اختیارات در دست نخست وزیر باشد. نظام پادشاهی ایتالیا تا بعد از جنگ جهانی دوم ادامه داشت و با انجام یک رفراندم به جمهوری تغییر یافت. گاریبالدی ایتالیا پس از 14 قرن تجزیه و قطعه قطعه بودن به همت یک روزنامه نگار (کاوور) و یک چریک (گاریبالدی) وحدت و یکپارچگی خود را به دست آورد و «تاریخ» آن را مرهون قلم کاوور و تفنگ گاریبالدی می داند. تجزیه امپراتوری روم و قطعه ـ قطعه شدن شبه جزیره ایتالیا نتیجه سلطه گری و ظلم طولانی امپراتوری روم به اروپاییان بود که این روزها برخی تفسیرنگاران شجاع آن را به دولت واشنگتن یادآور می شوند. تجزیه ایتالیا سبب شده بود که هر قدرت اروپایی بر گوشه ای از آن تسلط داشته باشد و این تجربه پس از فروپاشی شوروی مورد توجه قرار گرفته و تلاش دولت های صاحب قدرت، بر تجزیه کشورها و فدراسیون ها است و از یوگوسلاوی آغاز کرده و چنین نقشه هایی را برای عراق و افغانستان و ... از نظر دور نداشته اند زیرا که رخنه و تسلط بر دولت های کوچکتر آسانتر است.

دكترین نیكسون، كه كارتر در پاسخ به خواست شاه به آن استناد كرد

ریچارد نیكسون رئیس جمهوری وقت آمریكا كه با تظاهرات بدون وقفه مخالفان آمریكایی ادامه جنگ ویتنام و نیز هزینه های سنگین این جنگ و بن بست نبرد رو به رو شده بود 18 فوریه 1970 اعلام داشت كه از این پس هنگامی آمریكا به یك متحد خود كه در معرض تهاجم و خطر است كمك خواهد كرد كه این متحد خود نیز قادر به اقدام باشد. به عبارت دیگر كمك كردن به دولتی كه خود نتواند برای باقی ماندن كاری انجام دهد بیهوده است. نیكسون اعلام كرد كه كمكهای آمریكا از آن پس غیر مستقیم خواهد بود و سرباز آمریكایی مگر در شرایط خاص اعزام نخواهد شد. این اعلامیه به «دكترین نیكسون» معروف شده است. برخی از مورخان آمریكایی نوشته اند كه جیمی كارتر در فوریه 1979 در پاسخ شاه كه از اسوان مصر خواستار كمك شده بود، همین دكترین نیكسون را به او یادآور شده بود. مرور زمان نشان داده است كه دولتهای حزب دمكرات آمریكا بیش از جمهوریخواهان و به ویژه جورج دبلیو بوش دكترین نیكسون را رعایت كرده اند.

برخی دیگر از رویدادهای 18 فوریه

1568:   امپراتوری مقدس كه تحت رهبری فائقه پاپ بود آمادگی خود را برای پرداخت پول به امپراتور عثمانی و خریدن صلح اعلام كرد . قرارداد مربوط برای مدت هشت سال امضاء شد.

1673:   مولیر نمایشنامه نویس شهیر فرانسه در 51 سالگی در گذشت.

1834:   « انسان » نخستین نشریه چپگرا ی آمریكا ست كه از این روز در نیویورك انتشار یافت.

1915:   آلمان با واحدهای زیر دریایی خود محاصره انگلستان را آغاز كرد.

1932:   دولت ژاپن « منچوری » را منطقه ای جدا از چین اعلام داشت.

1942:   نیروهای ژاپنی جزیره بالی در اندونزی را از دست هلندی ها خارج كردند.

1954:   نشست بین المللی كارشناسان سرودهای ملی در وین سرود « ای ایران » را از نظر محتوا و آهنگ، بسیار میهنی و مهیج اعلام داشت.

تاریخ جاری

اصول و تفسیر سوسیالیسم قرن 21 که بزعم چاوس ونزوئلائی ها در رفراندم فوریه 2009 رای به اجرای آن دادند

چاوس در روز پیروزی (15 فوریه 2009) پنج سال تمام از انتشار فرضیه سوسیالیسم قرن 21 گذشت و نتیجه رفراندم 15 فوریه 2009 راه را برای پیاده کردن آن باز کرده است و به همین سبب بوده است که بسیاری از تفسیرنگاران این رفراندم را نوعی انقلاب آرام (بدون تخریب و خونریزی) تلقی کرده اند. فرضیه هوگو چاوس نخستین فرضیه سیاسی است که کار اجرای آن از دهه یکم قرن 21 آغاز می شود.     چاوس از دیرزمان درصدد یافتن راهی ـ بزعم او، تامین وسیله خوشبختی بشر ـ بود با توجه به تجربه حاصل از نظام های سوسیالیستی در قرن 20 و با ایجاد تغییرات متناسب با شرایط قرن 21 در آن فرضیه ها، و مخلوط ساختن این نظرات با عقاید سیمون بولیوار ـ قهرمان ملی آمریکای لاتین ـ فرضیه سوسیالیسم قرن 21 را اعلام داشت که دارای چهار ستون اصلی است:     1 ـ توزیع عادلانه درآمد، رفاه و فرصت ها.     2 - دمکراسی خلق.     3 - استقلال اقتصادی و خودکفا بودن یک جامعه از این لحاظ.     4 - بازگشت به انسانیت و پایان هرگونه فساد.      به این ترتیب؛ سوسیالیسم چاوس نوعی سوسیالیسم ملی (لاتینو ـ هیسپانیک) است. در آمریکای لاتین، مردم منطقه خودرا اعضای یک ملت واحد می دانند. اندیشمندانی که فرضیه چاوس (سوسیالیسم قرن 21) را تفسیر کرده اند گفته اند که شکست سوسیالیسم شوروی عمدتا به خاطر فساد گسترده اداری و آلودگی مقامات و تظاهر آنها به ایدئولوژی حاکم و ضعف در آدمسازی (آموزش و پرورش و رسانه ها) به دلیل کمبود معلم و روزنامه نگار دلسوز و ماهر درکار خود بود که چاوس قطع فساد را یکی از اصول اصلی سوسیالیسم قرن 21 [پایان دادن به هرگونه فساد و بازگشت به انسانیت] قرارداده است. به عبارت دیگر؛ تا فساد اداری و کمبود معلم و روزنامه نگار واقعی وجود داشته باشد سوسیالیسم پیاده نخواهد شد و این [قطع فساد]، عنصری است که مارکس و لنین به آن توجه آنچنانی نکرده بودند. خودکفا بودن در اقتصاد یعنی اینکه لازم نباشدبرای تامین مایحتاج داخلی و رفع نیاز روزمره زیر بار دیگران بروند و مجبورباشند به ساز آنها برقصند که عملی مغایر استقلال و حاکمیت ملی است. چاوس با توجه به شکست مسکو که برخلاف چین، انگیزه و میهندوستی را تضعیف کرد، توزیع برابر فرصت ها را بر توزیع عادلانه درآمد و رفاه (تامین مساوات) افزوده و تاکید بر ملی بودن (لاتینو بودن) فرضیه خود کرده لذا هدف صادرکردن آن را ندارد؛ اگر نتیجه کار رضایتبخش باشد دیگران به صورت داوطلبانه اقتباس کنند، نه کور ـ کورانه. چاوس دمکراسی خلق (رفراندم و نوعی ساویت) را جانشین دمکراسی سبک غرب کرده است و بمانند بسیاری     دیگر از اهل تفکر می گوید با آنچه را که درانتخابات برخی از کشورها دیده ایم؛ روش غربی ها دیگر دمکراسی نیست و نمایشنامه ای است که بازیگرانش قبلا با محاسبات اصحاب منافع انتخاب شده اند و در نتیجه بمراتب بدترند از حکومت های موروثی سابق. مثالی که می زند: انتخاب جورج دبلیو بوش در سال 2000 یک نمونه از تئاتر دمکراسی به روش غرب بود. فرضیه چاوس در بطن خود ضدیت با سلطه دارد زیرا که تا قطع کامل ریشه سلطه و چنین تفکری، پیاده کردن هرگونه مسلک که با منافع دولت سلطه گر منافات داشته باشد دشوار خواهد بود و در نیمه راه از اصول خود منحرف خواهد شد که نمونه های متعدد آن در نیمه دوم قرن بیستم تجربه شدند و .... در پی تایید پیشنهادهای او در رفراندم 15 فوریه 2009 چاوس خطاب به ونزوئلایی ها گفت: آنانکه در رفراندم رای «بله» دادند، این «بله» را به سوسیالیسم گفتند و فرضیه او ـ «سوسیالیسم قرن 21» را تایید کردند و به وی ماموریت اجرای آن را دادند. او افزود که رفع محدودیت دوره ای ریاست جمهوری و مقامات انتخابی دیگر را (که قبلا دو دوره متوالی بود) تنها برای پیاده کردن سوسیالیسم قرن 21 درخواست کرده بود و آنچه را که خواسته بود دریافت کرد. او از مردم خواسته بود که امکان ادامه خدمت بدهند تا به نگرانی، اندوه و نابرابری ها پایان دهد. او گفت : من در این دنیا جز شادی انسان چیز دیگری را نمی خواهم و شما با «بله» گفتن در رفراندم 15 فوریه 2009 "ماموریت تامین شادی و نیکبختی" به من دادید. شادی هواداران فرضیه "سوسیالیسم قرن 21" از پیروزی رفراندم فوریه 2009 که در رسانه های آمریکا آنطور که باید، بازتاب داده نشد

• برچسب ها: جهان، در، چنین، روزی، 30، بهمن، 87، حمیدرضا کریمی،  

ایران در چنین روزی - 30 بهمن سال 87

تیپ قزاق به قصد كودتا عازم تهران شد

واحدهای تیپ قزاق در این روز، 29 بهمن 1299، به قصد تصرف تهران و كودتا به سوی پایتخت به حركت در آمدند. تیپ قزاق که آموزش نظامی روسی داشت در قزوین مستقر بود. این نیروها به فرماندهی ژنرال رضا خان پنج روز بعد تهران را متصرف و دولت را تغییر و سید ضیاء طباطبایی یزدی را نخست وزیر كردند. این كودتا به اشاره و حمایت دولت انگلستان که برای ایران و کل آسیای غربی و جنوبی نقشه های تازه ای در سر داشت انجام شد. (درباره شرح كودتا وتغییر دولت به 23 فوریه مراجعه شود)

تاسیس پیمان بغداد ـ انتقاد خروشچف از شاه ـ كانتینمنت احتمالی تازه

خروشچف 18 فوریه 1955یك پیمان نظامی و دفاع مشترك میان تركیه و عراق به امضاء رسید كه بعدا انگلستان، پاكستان و ایران هم به آن پیوستند. پس از حذف سلطنت از عراق در سال 1958 و خروج عراق از آن پیمان، این اتحادیه نظامی به سازمان پیمان مركزی «سنتو» تغییر نام داد. سازمان پیمان مركزی در راستای استراتژی دولت آمریكا مبنی بر ایجاد حلقه ای از اتحادیه های نظامی وابسته به غرب پیرامون شوروی و چین (و اصطلاحا: كانتینمنت) به وجود آمده بود. با همین هدف، در جنوب شرقی آسیا نیز «سیتو» كه ظاهرا یك اتحادیه دفاع مشترك بود به وجود آمده بود و پیش از همه آنها؛ ناتو ـ كه با وجود فروپاشی بلوك شرق و شوروی (و برخلاف تعهد دو جانبه) نه تنها باقی مانده است بلكه در حال گسترش است؟!. در آن زمان، پاکستان با عضویت در سنتو و سیتو و ترکیه در سنتو و ناتو حلقه های متصله این زجیر بودند.     چندی است که ولادیمیر پوتین - مرد نیرومند روسیه فدراتیو تلویحا از طرح پنهانی «كانتینمنت» تازه غرب انتقاد و اشاره به انتقامگیری می كند. در دوران حکومت جورج دبلیو بوش هم برخی از سیاسیون واشنگتن سخن از گسترش ناتو تا عراق و افغانستان و آن سوی این دو كشور به میان آورده بودند و .... مورخان معارضه تازه غرب با روسیه را که هنوز (جز مشاهده دو نمونه اش در اوکراین و گرجستان و نیز مقدمات استقرار شبکه ضد موشکی آمریکا در لهستان و جمهوری چک) علنی نشده است از زمانی می دانند که کوزوو با کمک غرب از صربستان جدا شد.      18 فوریه 1959 و در چهارمین سالروز تاسیس پیمان بغداد نیكیتا خروشچف رهبر وقت شوروی شاه را با اشاره به عضویت ایران در پیمانهای نظامی غرب و متحد شدن با آمریكا بر ضد شوروی، شدیدا مورد حمله و نكوهش قرارداد و گفت كه شاه، ایران را به صورت ابزاری در دست آمریكا قرار داده و این كشور را به پایگاه آمریكا مبدل ساخته كه شوروی نمی تواند در قبال چنین وضعیتی بی اعتنا بماند. وی ضمن انتقاد از شاه، مفاد قرارداد سال 1921 ایران و روسیه را به وی یاد آور شد و گفت كه از بیم همین قرارداد، انگلستان در طول سالهای ملی شدن نفت ایران نتوانست دست به حمله نظامی بزند و مناطق نفتخیز ایران را تصرف كند. در پی این انتقاد، جنگ رادیویی دوكشور شدت یافت.

• برچسب ها: ایران، در، چنین، روزی، 30، بهمن، سال، 87، حمیدرضا کریمی،  

بهترین انتخاب: روبات با اخلاق سگی

آیا می‌توان روبات‌ها را طوری ساخت که بر اساس وجدان و اخلاقیات، وظیفه خود را تشخیص و آن‌را به درستی انجام دهند؟

کارگران مصنوعی بااحساس هم‌اکنون وجود ندارند، ولی به راحتی می‌توان آنها را تصور کرد: قطارهای بدون راننده‌ای که به طور خودکار از ریلی که روی آن 5 نفر مهندس مشغول کار هستند، تغییر مسیر می‌دهند؛ یا هواپیماهای نظامی تهاجمی بدون سرنشین که می‌توانند اهداف مجاز نظامی را از اماکن غیر نظامی که نباید به آنها آسیبی برسد، تشخیص دهند. در کتاب «ماشین‌های بااخلاق»، وندل والاچ اخلاق‌شناس و کالین آلن فیلسوف، سه سوال را مطرح می‌کنند: «آیا دنیا به کارگران مصنوعی بااحساس نیاز دارد؟ آیا مردم می‌خواهند که کامپیوترها بتوانند تصمیمات اخلاقی بگیرند؟ و این‌که مهندسان و فیلسوفان برای طراحی و ساخت چنین کارگرانی چگونه باید اقدام کنند؟»

کتاب «ماشین‌های بااخلاق» برخلاف داستان‌های تخیلی هالیوود در مورد ماشین‌های هوشمند ولی بدطینت و رویای پژوهشگران در مورد برتری ماشین‌ها و تمدن با محوریت ماشین، دقیق، متعادل و آموزنده است. نویسندگان این کتاب بی هیچ اشاره‌ای به مسائل مرتبط با فناوری، پاره‌ای از موضوعات پایه‌ای اخلاقی و فلسفی را در ارتباط با ماشین‌ها جمع‌آوری کرده‌اند. آنها برای بررسی این‌که آیا ماشین‌های غیرهوشمند می‌توانند کارگران با احساس واقعی باشند، روی «اخلاقیات کاربردی» تمرکز کرده‌اند.

«کارگران بااحساس، رفتارشان را با توجه موارد زیر بررسی و تنظیم می‌کنند: آسیب‌هایی که ممکن است در نتیجه کارهایشان وارد شود و یا وظایفی که ممکن است نادیده گرفته شوند».

کتاب، گستره وسیعی از دیدگاه‌ها را پوشش می‌دهد؛ پژوهش‌های در حال انجام کنونی را از بالا به پایین و بر مبنای انطباق با نظریه‌های معمول و متعارف اخلاقی دسته‌بندی می‌کند؛ و از پایین به بالا، استراتژی‌های تکاملی یا آموزشی این دستگاه‌ها را طبقه‌بندی می‌کند و کارهای انجام شده روی پیاده‌سازی احساسات در کامپیوترها را ذکر می‌کند.

از آنجاکه در زمان کنونی هیچ روباتی به درک اخلاقیات کاربردی نزدیک نشده، ممکن است بحث‌های کتاب پیش از موعد به نظر برسند. نویسندگان کتاب این را صرفا شروع بحث می‌دانند، ولی این خطر وجود دارد که بیان زودهنگام چنین مباحثی، تمام کارها را در آینده تحت‌الشعاع قرار دهد. تاثیر قوانین سه گانه آیزاک آسیموف روی روباتیک، مثالی واضح از اخلاقیات سلسله مراتبی بر پایه اصول برای روبات‌ها است. هدف بیان‌شده نویسندگان این کتاب، بیان مباحث به طریقی است که مهندسان را در فرایند طراحی کارگران مصنوعی بااحساس راهنمایی کند. ولی سه مشکل اساسی در ارتباط با نحوه بیان مساله این دو نفر وجود دارد.

اول، نویسندگان مورد خاص خود را هم بر حسب نیاز به تکامل اخلاقی و هم بر حسب سیستم‌هایی که مورد تحلیل قرار می‌دهند، بسط داده‌اند. در پاسخ به این سوال که آیا دنیا نیاز به چنین کارگران مصنوعی بااحساسی دارد یا نه، آنها به مثال قطعی گسترده برق در ایالات شمالی آمریکا در سال 2003 اشاره می‌کنند که در آن، «نرم‌افزارها و سیستم‌های کنترل نیروگاه‌ها فرایند خاموشی را فعال کردند، و تقریبا هیچ زمانی را برای مداخله انسانی باقی نگذاشتند». در پی آن، آنها چنین استدلال کردند که «لازم است که سیستم‌های خودکار بتوانند محاسبه‌ای از مخاطرات در مقابل نتایج داشته باشند».

مثال آنها تعجب‌برانگیز است: زیرساخت‌های شبکه بسیار بزرگ برق خیلی با جارو برقی‌های روباتی و پرستارانی که ممکن است نیاز به احساس داشته باشند، متفاوت است. به‌رغم این‌که کتاب عمدتا روی روبات‌های واقعی و شبیه‌سازی‌های کامپیوتری مورد نیاز برای طراحی آنها متمرکز شده، نویسندگان کتاب تعمدا گستره مبحث را وسعت می‌دهند تا بتواند نرم‌افزارهای کنترل سیستم‌ها و روبات‌های نرم‌افزاری را نیز شامل شود. ولی آنها به مباحث اخلاقی مرتبط با آنها نمی‌پردازند که شامل مواردی مانند حریم خصوصی می‌شود که توسط نرم‌افزارهایی مانند «روبات‌های نرم‌افزاری جستجوی اطلاعات که در شبکه پرسه می‌زنند» تهدید می‌شود. این که از مردم بپرسید آیا می‌خواهند که کامپیوترها بتوانند تصمیمات اخلاقی بگیرند، احتمالا به پاسخ متفاوتی منجر می‌شود تا این که از آنها همین سوال را در مورد روبات‌های فیزیکی بپرسید، که در آنها مسائل کنترل و مسئولیت‌پذیری راحت‌تر هستند و علت آن هم محلی بودن این روبات‌هاست.

مورد دوم این است که تمرکز روی خودکار بودن در تعریف نویسندگان از روبات با تاکید بر «استقلال از نظارت مستقیم انسانی»، روبات‌های بسیار مهمی را که با نظارت مستقیم انسانی و با کنترل از راه دور کار می‌کنند، از حوزه بحث خارج می‌کند. نمونه‌ای از این روبات‌ها جراحی از راه دور است، چیزی که فواید بسیار زیادتری دارد، ولی درگیر مباحث اخلاقی و فلسفی کمتری نسبت به دیگر ابزارها است.

نمونه دیگر، هواپیماهای نظامی تهاجمی بدون سرنشین هستند که هیچ مبحث جدید اخلاقی را در بر نمی‌گیرند. در این موارد می‌شد پافشاری کرد و فناوری‌های بهتری برای نظارت و کنترل از راه دور طراحی کرد. برای مثال، در پی حادثه قطار لوس‌آنجلس در کالیفرنیا که سپتامبر 2008 اتفاق افتاد، منتقدان گفتند که نصب دوربین‌های مراقبت در کابین قطارها (به‌جای آموزش‌های اخلاقی بیشتر به رانندگان) می‌توانست از حوادثی که ناشی از این عملکردها است، بکاهد. در این مورد نیز گزارش شده که راننده از خواندن پیغام‌های متعدد سیستم گیج شده بود. بدین‌ترتیب، نباید در تعریف فناوری‌های هدف روی عملکرد خودکار تاکید کرد: «آیا یک دستگاه خودکار باید در صورتی‌که نمی‌تواند بدون آسیب‌زدن به انسان‌ها کاری را انجام دهد، به ناظر انسانی هشدار دهد؟ (و اگر چنین باشد، آیا به اندازه کافی خودکار است؟)»

سوم، این‌که کتاب از پیاده‌سازی اخلاقیات انسانی حمایت می‌کند؛ چراکه این تنها چیزی است که ما در مورد آن می‌دانیم. این انتخاب خیلی قطعی نیست. چون برای آینده قابل پیش‌بینی، روبات‌ها از نظر ظرفیت تصمیم‌گیری اخلاقی، در مقایسه با انسان‌ها در جایگاه پایین‌تری قرار خواهند داشت. در نتیجه اخلاقیات سلسه مراتبی آسیموف، در مقایسه با اخلاقیات انسانی که بر برابری و تساوی تمام عوامل اخلاقی تاکید دارد، نیاز به بازنگری خواهد داشت.

اخلاقیات سگ‌ها می‌تواند جایگزین مناسبی باشد. روبات‌ها همانند سگ‌ها، توانایی متفاوتی برای اتخاذ تصمیمات اخلاقی مناسب دارند. بعضی خانواده‌ها، سگ‌های تربیت‌شده خوبی دارند که می‌توان آنها را بدون قلاده نگاه داشت، اما سگ‌های دیگری هم هستند که تنها زمانی می‌شد به آنها اعتماد کرد که عوامل تحریک‌کننده‌ای مانند گربه‌ها و سنجاب‌ها حضور نداشته باشند؛ و البته سگ‌های دیگری نیز یافت می‌شوند که برای آرام نگاه داشتن آنها نه تنها به قلاده، که به پوزه‌بند نیز نیاز است. توجه داشته باشید که همه آنها حیوانات اهلی هستند و بر یک راهنما متمرکزند.

یک هدف با ارزش برای اخلاقیات روبات‌ها در آینده نزدیک، می‌تواند ماشین‌هایی باشد که ما می‌توانیم به این ترتیب طبقه‌بندی کنیم، در نتیجه می‌توانیم هر یک از آنها را بر اساس میزان قابلیت اعتماد و کنترل طبقه‌بندی کنیم که به آنها اجازه می‌دهد که به بهترین وجه خدمت کنند.

«ماشین‌های بااخلاق» در مورد اخلاقیات روبات‌های آینده بحث می‌کند، ولی قضاوت در مورد این کتاب هنگامی امکان‌پذیر خواهد شد که ببینیم آیا خواهد توانست قواعد خود را تحمیل کند و یا این‌که بیش از حد زود منتشر شده است.

نیچر، شماره 457؛ ژانویه 2009 - ترجمه: مجید جویا